العودة   منتديات الدولى > المنتديات الإسلامية > منتدى تفسير الأحلام

منتدى تفسير الأحلام قسم خاص بتفسير الأحلام والرؤى على منهج أهل السنة والجماعة، تفسير الرؤيا والاحلام بحسب الحروف


Like Tree1Likes

1 
مجدى سالم


موسوعة تفسير الأحلام للنابلسي ولابن سيرين وابن شاهين


المرآة فى الحلم ، رؤيا المرآة

تفسير حلم رؤيا المرآة للنابلسي : هي في المنام خيال وغرور، وقيل امرأة.ومن رأى أنه نظر في مرآة فرأى لحيته سوداء وهو على غير ذلك فإنه يكرم عند الناس ويحسن جاهه فيهم في أمر دنياه دون دينه، ومن نظر في مرآة فإنه يتزوج، دهان كانت له إمرأة غائبة قدمت عليه، وإن كان سلطاناً عزل. وقيل إن المرآة مروءة الرجل ومرتبته، ومن نظر في مرآة فضية فيذهب جاهه، فإن انكسرت المرأة، فإن إمرأته تموت، وإن نظر في مرآة مجلوة فتنجلي عنه الهموم، والمرآة الصدئة سوء حال الرجل، وإن كان في المرآة غش فإنه في هم عظيم.ومن رأى أنه ينظر في المرآة، فإن الله غير راض عنه، وهو عاصي الله تعالى في سره وعلانيته، ومرآة الذهب قوة في الدين واستغناء بعد الفقر، وتولية بعد العز، وإذا نظر المريض في مرآة دل ذلك على موته، والمرآة دالة على السفر والحمل من نسبة المنظور في المرآة، فإن كان المنظور في المرآة إمرأة ربما أتت بأنثى، وإن كان المنظور رجلاً ربما أتت بولد ذكر.فإن رأى الرجل في المرآة شكلاً غير شكله أصيب في ماله أو عقله، وإن وجد نفسه إمرأة رزق بنتاً وتزوج أو اشترى جارية، وإن نظر سجين إلى وجهه في المرآة تخلص من سجنه.ومن رأى أنه صار مرآة فينال ما يكرهه في جاهه في الناس.

وابن شاهين فسر حلم رؤيا المرآة وقال : تدل على الجاه والولاية بقدر عظمها وصفائها.ومن رأى أنه أعطاها لأحد فإنه يدل على إيداع ماله.ومن رأى أنه ينظر في المرآة وهي من حديد إن كانت إمرأته حاملاً فإنها تأتي بابن يشبه أباه.وإن رأت إمرأة إنها تنظر في المرآة وهي حامل فإنها تلد بنتاً تشبهها، وإن لم تكن حاملاً وهي عقيم فإن زوجها يخاصمها ويضربها.وإن رأى صبي إنه ينظر في المرآة فإنه يحصل له أخت.وإن رأى ملك أنه ينظر في المرآة أو عالم فإنه يدل على عزله، وقيل المرآة مروءة الرجل ومرتبته على قدر كبر المرآة وجلائها.ومن رأى وجهه فيها فإنها تحسن مروءته.وإن رأى لحيته فيها سوداء مع وجه حسن وهو على هذه الصورة في اليقظة فإنه يتكرم على الناس ويحسن فيهم جاهه في أمر الدنيا، وإن رآها بيضاء فإنه يفتقر ويكثر جاهه ويقوي دينه، فإن رأى في وجهه شعراً أبيض وهو ينتفه ذهب جاهه ودينه، وقيل المرآة إمرأة وانكسارها موتها.وإن رأى في المرآة فرج إمرأة أتاه الفرج.وإن رأى كأنه يجلو مرآة فإنه في أمر يطلب الفرج منه، وإن لم يقدر أن يجلوها لكثرة صدئها فإنه لا يجد الفرج. ومن رأى كأنه ينظر في المرآة فإن لم يكن متأهلا تزوج، وإن كانت له إمرأة غائبة قدمت عليه.ومن رأى كأنه ينظر في المرآة من ورائها فإن إمرأته ترتكب فاحشة أو يعزل إن كان ذا منصب أو يذهب زرعه إن كان فلاحاً. وقيل من رأى أنه ينظر في مرآة من حديد أو صفر أو ما أشبه ذلك وكان متزوجاً فإنه يأتيه ولد غلام، وإن لم ينتظر ولداً فإنه يفارق إمرأته ويخلفه غيره، وإن كان عزباً أو بعد عهده عن النكاح فإنه ينكح إمرأة ويلقى وجهه مع وجهها. وقيل من رأى أنه ينظر في مرآة فإنه يذهب همه، وربما يكون أمراً التوى عنه وخفي عليه ولا يدري ما الوجه فيه. وقيل من رأى بيده مرآة صافية فإنه يظفر بحاجته ويصفو وقته.وإذا رأى الصبي المراهق أنه ينظر في مرآة فإنه يبلغ، وإن كانت أمه حبلى فإنها تأتي له بأخ يشبهه.ومن رأى أنه ينظر في مرآة هندية فإنه يموت له ولد ذكر، وإن كانت إمرأته حاملاً فالذي في بطنها هو الميت، وإن لم تكن حاملاً وله أولاد فأصغرهم يموت.وبالمجمل فإن رؤيا المرآة تؤول على أوجه إمرأة وولد وجاه ونفاذ حكم وصديق وشريك وأمر ظاهر.ومن رأى أحداً مجهولاً ناوله مرآة فنظر فيها فإنه يؤول بحصول فرج من جهة قدوم غائب.





موسوعة تفسير الأحلام للنابلسي ولابن سيرين وابن شاهين


المرأة فى الحلم ، رؤيا المرأة



تفسير حلم رؤيا المرأة لابن سيرين : دالة على ما هو مأخوذ من إسمها فإما من أمور الدنيا لأنها دنيا ولذة ومتعة، وأما من أمور الآخرة لأنها تصلح الدين، وربما دلت على السلطان لأن المرأة حاكمة على الرجل بالهوى والشهوة وهو في كده وسعيه في مصالحها كالعبد، وتدل على السنة لأنه تحمل وتلد وتدر اللبن، وربما دلت على الأرض والفدان والبستان وسائر المركوبات.ومن رأى إمرأة حسناء دخلت داره نال سروراً وفرحاً، والمرأة الجميلة مال لا بقاء له لأن الجمال يتغير.ورؤيا الوصيفة خير محدث فيه ثناء حسن وخير مرجو.وحكي أن إمرأة بمكة تقرأ القرآن رأت كأن حول الكعبة وصائف بأيديهن الريحان وعليهن معصفرات وكأنها قالت سبحان الله هذا حول الكعبة قيل لها أما علمت أن عبد العزيز بن أبي داود تزوج الليلة، فانتبهت فإذا عبد العزيز بن أبي داود قد مات.وإن رأى كأن إمرأة شابة أقبلت عليه بوجهها أقبل أمره بعد الإدبار، والمرأة العربية المجهولة الشابة المتزينة يطول وصف خيرها ونفعها في التأويل والسمينة من النساء في التأويل خصب السنة، والمهزولة جدبها وأفضل النساء التأويل العربيات الأدم والمجهولة منهن خير من المعروفة وأقوى والمتصنعات منهن في الزينة والهيئة أفضل من غيرهن، وكل مواتاة العربيات والأدم ومعاملتهن في التأويل خير بقدر مواتاتهن ولهن فضل على من سواهن من النساء.وإذا رأت إمرأة في منامها إمرأة شابة فهي عدوة لها على أية حالة رأتها، وإذا رأت عجوزاً فهي جدها.ومن رأى إمرأة دخلت عليه أو ملكها أو حكم عليها أو ضاحكة إليه أو مقبلة عليه نظرت في أمره إن كان مريضاً ببطن ونحوه أو عازباً وكانت المرأة موصوفة بالجمال أو ظنها حوراء نال الشهادة، وإن لم يكن ذلك ولكنها من نساء الدنيا نجا مما هو فيه ونال دنيا، وإن رأى ذلك فقير أفاد مالاً، وإن رأى ذلك من له حاجة عند سلطان فليرجها وليناهزها، وإن رأى ذلك من له سفينة أو دابة غائبة قدمت عليه بما يسره، وإن رأى ذلك مسجون فرج عنه لجمالها وللفرج الذي معها، وإن رأى ذلك من يعالج غرساً أو زرعاً فليداومه ويعالجه.وإن رآها للعامة، فإنه أمر يكون في الناس يقدم عليهم أو ينزل فيهم، فإن كانت بارزة الوجه كان أمرها ظاهراً، وإن كانت منتقبة كان أمرها مخفياً، فإن كانت جميلة فهو أمر سار، وإن كانت قبيحة فهو أمر قبيح، وإن كانت تعظهم وتأمرهم وتنهاهم فهو أمر صالح في الدين، وإن كانت تعارضهم وتلمسهم أو تقبلهم أو تكشف عورتها إليهم فهي فتنة يهلك فيها ويفتتن بها من ألم بها أو نال شيئاً منها في المنام أو نالته في الأحلام وقد تكون من الفتن حصناً وغنائم في تلك السنة التي هم فيها، وإن رآها في وسط الناس أو في الجامع لأن الخير قد يكون فتنة لقوله تعالى { ونبلوكم بالشر والخير فتنة } وإن رآها داخلة عليهم أو نازلة إليهم فهي السنة الداخلة بعد التي هم فيها.

أما النابلسي ففسر حلم رؤيا المرأة وقال : هي في المنام إن كانت جميلة دلت على السنة المقبلة بالخير والراحة. وربما دلت المرأة على المخزن والصندوق، أو السجن والشريك لأنها تشارك الرجل في اللذة والمال. وربما دلت على الشجرة التي تحمل الثمر، ومركبه ومقعده.ومن رأى إمرأة حسنة دخلت داره نال سروراً وفرحاً، والمرأة الجميلة مال لا بقاء له، والمرأة العربية المجهولة الشابة المتزينة يطول وصف خيرها في التأويل، والمرأة السمينة خصب السنة والهزيلة أجدبها، وأفضل النساء في التأويل العربيات والمجهولات.وإذا رأت المرأة في منامها إمرأة شابة فهي عدوة لها، والمرأة العجوز هي الدنيا.ومن رأى إمرأة تأمر الناس وتنهاهم في الله تعالى فهو أمر صالح في الدين.ومن رأى إمرأة سوداء حرة فلا خير فيها إلا إذا كانت مملوكة.ومن رأى إمرأة تباع فإنه زوال سلطانه عنه ثم يؤول حاله إلى صلاح.ومن رأى أن إمرأته تحمله أصابه عيب، وقيل أصابه غنى.ومن رأى أنه قتل إمرأة ذهب جزء من ماله.ومن رأى أن إمرأته تهدى إلى غيره أو رآها مزوجة من زوج سواه ذهب دينه.تفسير حلم رؤيا المرأة او الفتاة او النساء






موسوعة تفسير الأحلام للنابلسي ولابن سيرين وابن شاهين



رؤيا المدينة المنورة

تفسير حلم رؤيا المدينة المنورة للنابلسي : من رآها في المنام ونزل فيها فذلك حصول خير في الدين والدنيا.ومن رأى أنه واقف بباب الحرم أو باب الحجرة، فإن ذلك توبة ومغفرة، وقيل رؤية المدينة المنورة تؤول على أوجه أمن ومغفرة ورحمة ونجاة وفرج من هم وطيب عيش.

وابن شاهين فسر حلم رؤيا المدينة المنورة وقال :من رأى أنه في مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه يدل على مصاحبة التجار وحصول الخير منهم في الدنيا والدين.ومن رأى أنه في حرم النبي عليه الصلاة والسلام فإنه حصول خير.وإن رأى أنه واقف بأبواب الحرم أو بأبواب الحجرة الشريفة وهو يستغفر الله تعالى فإنها توبة ومغفرة لقوله تعالى { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً } ومن رأى أن النور يصعد من ضريح النبي صلى الله عليه وسلم فإنه بهاء في دينه وذاته.ومن رأى أنه بين القبر والمنبر فإنه يدل على أنه من أهل الجنة لقوله عليه الصلاة والسلام { ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة } ومن رأى أنه يزور أحد الصحابة فإنه يتبع وصيته.وبالمجمل فإن رؤيا المدينة الشريفة تؤول على أوجه أمن ورحمة ومغفرة ونجاة وتفريج من هموم وغموم وطيب عيش ووجوب الجنة وهداية إلى طريق الرشاد.ومن رأى أنه بأحد الأماكن التي حولها من المزارات فهو حصول خير على كل حال.ومن رأى حدوث حادث وما لا يليق مثله في اليقظة فلا خير فيه.ومن رأى أنه مجاور بأحد الحرمين فإنه يدل على استمراره في العبادة والطاعة.





موسوعة تفسير الأحلام للنابلسي ولابن سيرين وابن شاهين



رؤيا اللجام



فسر ابن سيرين حلم رؤيا اللجام : حسن التدبير وقوة في المال ونيل رياسة ينقاد له بها ويطاع ويدل على الورع والدين والعصمة والمكنة فمن ذهب ذلك من يده ، ومن رأس دابته تلاشى أمره وفسد حاله وحرمت زوجته وكانت بلا عصمة تحته وكذلك من ركب دابة بلا لجام فلا خير فيه ومن رأى أنه ملجم بلجام فإنه يكف عن الذنوب ، وروي في الحديث التقي ملجم.

كما فسر النابلسي حلم رؤيا اللجام : يكون اللجام سائس ملك ومن ركب برذوناً بلجام فإنه يلي ولاية لا يدخل فيها أحد حق يستحلفه بيمين شديدة ، واللجام سلامة فمن رأى فمه ملجما سلم ولا يتكلم فيما لا يعنيه ومن رأى لجام فرسه قطع مات غلامه ، واللجام دال على العصمة لمن دلت الفرس عليه وربما دل على زكاة المال التي تحفظه ومن رأى أن لجام فرسه سقط من رأسها أو ذهب من يده تلاشى أمره وفسد حاله أو حرمت عليه زوجته ومن رأى أنه ملجم فإنه كاف عن الذنوب وربما دل على الصوم فإن الصيام إلجام .

وفسر ابن شاهين حلم رؤيا اللجام : يؤول على أوجه: فمن رأى أن لجام فرسه انقطع أو ضاع فإنه يدل على نقصان شرفه وجاهه ومن رأى على رأسه لجاماً كالخيول فإنه يدل على التوبة والصوم وتجنبه عن الكلام الباطل كما قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه من كان خائفاً فلجامه في فمه وقيل رؤيا اللجام تؤول بالأدب لمن يكون في فمه ومن أصلحه فإنه يؤدب غيره وبالمجمل فإن رؤيا اللجام يؤول على ستة أوجه: شرف وجاه وصوم وسكوت وأدب ووقار في الأمور .




موسوعة تفسير الأحلام للنابلسي ولابن سيرين وابن شاهين



رؤيا اللحاف



تفسير حلم رؤيا اللحاف لابن سيرين : يدل على أمن وسكون وعلى إمرأة يلتحف بها.

أما النابلسي فسر حلم رؤيا اللحاف : هو في المنام امرأة ومن رأى أنه أخذ لحافاً في الليل تزوج إمرأة أو نال سكوناً صراحة ، واللحاف راحة وقوة وقيل اللحاف إمرأة نافعة ويدل على الأمن والسكون , أنظر أيضاً الدراج .

وأما ابن شاهين فسر حلم رؤيا اللحاف : إنه يؤول بالمرأة وشراؤه يؤول بشراء جارية ومن رأى أن لحافه سرق أو حرق فإنه يؤول بالخصومة مع زوجته أو طلاقها أو فرقتها على أي وجه كان ومن رأى أن لحافه مقطع أو متسخ فإنه يدل على أن زوجته سليطة وغير موافقة له وليس لها وفاء ولا محبة له ومن رأى أن لحافه أسود فإنه يدل على أن زوجته تكون عالمة زاهدة وإن لم تكن أهلاً لذلك فإنها تكون مهمومة ورؤيا اللحاف إذا كان جديداً نظيفاً يؤول على ثلاثة أوجه: زوجة عالمة وجارية بكر وعز وجاه بقدر قيمة اللحاف ورؤيا الملحفة التي توضع على الرجل تدل على إمرأة حسناء والحمراء منها تدل على الخصومة بسبب النسوة والحسن منها جيد والقبيح ليس بجيد .


يتبع




2 
مجدى سالم






رؤيا المنامات



تفسير حلم رؤيا معبر المنامات للنابلسي : رؤيته في المنام تدل لذوي الأحزان على أفراحهم، ولذوي الأفراح على أحزانهم، ومن كان يؤمل خبراً غائب جاءه منه رسول. وربما دلت رؤيته على العلم بالرموز وفك المشكلات، وعلى العالم بالأمور الشرعية. وربما دل على الناصح لصاحبه المشفق عليه. وربما دل على الذي لا يكتم سراً، والمعبر يدل على الحاكم والفقيه والطبيب. وربما دل على المسجد وقارئ القرآن لأنه مبشر ومنذر. وربما دل على الوزان، وعلى كل من يعالج الميزان كصاحب العيار والصيرفي والقصار والغسال والحلاق. وربما دل على قارئ كتب الرسائل فمن صار معبراً وكان طالباً للعلم والقرآن حفظه، وإن كان يريد الكتابة نالها، وقال بعضهم المعبر رجل يطلب عثرات الناس.









القرد فى الحلم ، رؤيا القرد



تفسير حلم رؤيا القرد لابن سيرين : رجل فقير محروم قد سلبت نعمته قيل أنه من الممسوخ وهو مكار صخاب لعاب ويدل أيضاً على اليهودي.ومن رأى أنه حارب قرداً فغلبه أصابه مرض وبرئ منه، وإن كان القرد هو الغالب لم يبرأ، وإن وهب له قرد ظهر على عدوه، ومن أكل من لحم قرد أصابه هم شديد أو مرض، ومن صار قرداً أصاب منفعة من جهة السحرة، ومن نكح قرداً ارتكب فاحشة، ومن عضه قرد وقع بينه وبين إنسان خصومة وجدال، وقيل إن القرد رجل من أصحاب الكبائر.ومن رأى كأن قرداً دخل فراش رجل معروف، فإن يهودياً أو ملحداً يفجر بامرأته، وقيل من أكل لحم قرد نال ثياباً جدداً.وحكي أن ملكاً من الملوك رأى كأن قرداً يأكل معه على مائدته فقصها على إمرأة عالمة، فقال مر نساءك فليتجردن فأمرهن بذلك وإذا بينهن غلام أمرد.

والنابلسي فسر حلم رؤيا القرد وقال : هو في المنام رجل فيه كل عيب، فإن قاتل قرداً فغلبه فيصيبه مرض ثم يشفى منه، فإن غلبه القرد فيصيبه داء لا دواء له، وقيل القرد رجل يأتي الكبائر، ومن أكل لحم القرد فيعالج من عيب لا يبرأ منه أو نال ثياباً جديدة.ومن رأى أن قرداً عضه فإنه يقع بينه وبين إنسان خصومه وجدال، والقرد رجل مكار خداع ساحر، ويدل على مرض، والقرد عدو مغلوب.ومن رأى أنه راكب قرداً فإنه يقهر عدواً.ومن رأى أنه وهب له قرد فإنه عدو يظفر به.ومن رأى أن على كتفه قرداً يحمله فإنه يستخرج من بيته سرقة ويشتهر بها، وقيل في القرد إنه نحس لمن رأى أنه ملكه أو حمله، والقرد رجل زالت نعمته لكبيرة ارتكبها، والقرد رجل يدل على الأعداء والمعصية والوقوع فيما يوجب المقت كالخنزير. وربما دل على اليهود، وأكل لحمه افتقار وحاجة، والقرد رجل فقير محروم قد سلبت نعمته.

وكما فسر ابن شاهين حلم رؤيا القرد : أنه في المنام يدل على عدو ملعون غدار مكار زان لوطي.ومن رأى أنه ركب عليه فإنه يقهر عدوه.ومن رأى أنه تقاتل معه وغلبه فإنه يمرض ثم يشفى، وإن غلب القرد عليه فإنه لا يشفى من مرضه أو يظهر عيب في أعضائه لا يزول أبداً.ورؤيا لحم القرد هم وغم وأكله سقم ومرض.ومن رأى أن قرداً ركب على فرسه فإنه يؤول على فساد يهودي بامرأته، وقيل القرد الذكر رجل مفسد غدار سحار والقرد الأنثى إمرأة مفسدة سحارة.ومن رأى أن قرداً أعطاه شيئاً وأكله فإنه يدخر ماله لأهل بيته، وقيل القرد رجل يركب الكبائر، وقيل هو إنسان يكفر بنعمة الله عليه.ومن رأى أنه وهب له قرد فإنه يؤول بالخيانة فليتق الله.ومن رأى أن على كتفه قرداً فإنه يستخرج من بيته سرقة








القربة فى الحلم ، رؤيا القربة

تفسير حلم رؤيا القربة لابن سيرين : هي في المنام عجوز أمينة تستودع أموالاً بالقوارير.

أما تفسير حلم رؤيا القربة اللنابلسي : هي في المنام سفر. وربما كانت إمرأة تحمل وتسقط، وتدل على الفقر والغنى.

وابن شاهين فسر حلم رؤيا القربة : أنها تؤول بعجوز تسلم إليه الأموال.ومن رأى في القربة ما يحمد مثل الماء والحلاب وما أشبه ذلك فإنها جيدة وتؤول بتفريق بين الحلال والحرام، وإن كان فيها ما يكره كالخمر وما أشبهه فإنها بضده.








المقارعة فى الحلم ، رؤيا المقارعة

تفسير حلم رؤيا المقارعة لابن سيرين : من رأى أنه يقارع رجلاً أصابته القرعة، فإنه لم يظفر به ويغلبه في أمر حق، فإن وقعت القرعة له ناله هم وحبس ثم يتخلص لقوله عز وجل { فساهم فكان من المدحضين }

والنابلسي فسر حلم رؤيا المقارعة : أنه في المنام تدل على الأنكاد، والتقريع والمقارعة مغالبة، فمن رأى أنه قارع إنساناً وأصابته القرعة ظفر بغريمه، وإن أصابت غريمه نال الرائي هم وحبس.

كما فسر ابن شاهين حلم رؤيا المقارعة وقال : من رأى كأنه يقارع رجلاً فإنه يظفر به ويغلبه في أمر حق أو وقعت عليه نازلة وحبس لقوله تعالى { فساهم فكان من المدحضين } وقيل رؤيا المقارعة بالأصابع تدل على طلب أمر مغيب.







المذي فى الحلم ، رؤيا المذي



تفسير حلم رؤيا المذي للنابلسي : هو في المنام مثل المني، فيعبر بمال أو راحة أو تفريط في المال، وإفشاء السر أو موت الأولاد أو تعطيل الزوجة، والمذي مال ترجى زيادته مع يسر أو مال ليس بباق.

وابن شاهين قال في تفسير حلم رؤيا المذي : أنه مال مزيد والمذي مال لا بقاء له والمني باق، فمن رأى أنه وصل إليه شيء من ذلك أو خرج منه فيؤول على ما ذكرناه








مؤلف فى الحلم ، رؤيا مؤلف

إذا حلم مؤلف أن الناشر رفض مخطوطته فيدل على بعض الشكوك في البداية ولكن سيتم قبول عمله في النهاية كعمل موثوق به وأصيل. وإذا حلمت بمؤلف منكب على عمله وهو يدرسه في قلق فيدل على أن القلق سوف ينتابك بخصوص عمل أدبي من إنتاجك الشخصي أو إنتاج شخص آخر







المراسلة فى الحلم ، رؤيا المراسلة


تفسير حلم رؤيا المراسلة للنابلسي : إذا كانت المراسلة في المنام بين فئتين في الحرب دلت على قرب الأجل، وإخماد الفتنة، وإتباع الحق، وموت المريض أو نصر المظلوم، وإن صار الإنسان في المنام رسولاً دل على رفع قدره.







اللغوي فى الحلم ، رؤيا اللغوي


تفسير حلم رؤيا اللغوي للنابلسي : هو في المنام يدل على اللغو في الكلام وربما دل الانتقال في صفته على الترجمان والدليل والعارف بالطرف أو النسابة العارف بالقبائل وربما دلت رؤياه على التقفي للآثار الصالحة .








القصاص فى الحلم ، رؤيا القصاص


تفسير حلم رؤيا القصاص للنابلسي : هو في المنام عمر طويل، لقوله تعالى { ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب } وربما دل القصاص على الإكراه على ما يطهر الإنسان من الذنوب كالإجبار على الصلاة والصيام والزكاة









رؤيا المقايضة


تفسير حلم رؤيا المقايضة للنابلسي : هي في المنام بلاء ينزل به ويجد عنه عوضاً بما هو خير منه في الدنيا والآخرة.








القربان فى الحلم ، رؤيا القربان



تفسير حلم رؤيا القربان للنابلسي : يدل في المنام على الزوجة، أو الولد أو ما يتقرب من العمل الصالح، ويدل على النكد، أو على العداوة والمشاجرة بين الأهل.تفسير حلم رؤيا القربان










رؤيا اللجاجة



فسر ابن سيرين حلم رؤيا اللجاجة : هي فرار فمن رأى كأنه يلج فإنه يفر من أمر هو فيه كائناً ما كان من ولاية أو تجارة أو صناعة أو خصومه ويدل أيضاً على نفور الناس عن موعظة واعظ أو تعظيم عالم لقوله تعالى { بل لجوا في عتو ونفور } .

أما النابلسي فسر حلم رؤيا اللجاجة : هي في المنام تدل على الشر يفعله أو يراه لقوله عليه السلام { الخير عادة والشر لحاجة } ومن رأى أنه يلج فإنه يفر من أمر هو فيه أو قتال أو خصومة أو منازعة أو غير ذلك أو يكون رجلاً عاتياً يفر الناس منه لقوله تعالى { بل لجوا في عتو ونفور } .








المرج فى الحلم ، رؤيا المرج


تفسير حلم رؤيا المرج للنابلسي : هو في المنام رزق بغير تعب أو زوجة قليلة المئونة أو صدقة جارية، والمرج هو الدنيا وزينتها وأموالها وزخرفها، والمرج يدل على الإسلام.ومن رأى أنه في مرج وكان فقيراً استغنى، وإن كان غنياً زاد غنى، وإن كان زاهداً في الدنيا عاد إليها، وإن انتقل من مرج إلى مرج سافر في طلب الدنيا، وانتقل من سوق إلى سوق، ومن صناعة إلى أخرى.تفسير حلم رؤيا المرج












3 
مجدى سالم




المسجد
فى الحلم ، رؤيا المسجد
تفسير حلم رؤيا المسجد لابن سيرين : أخبرنا عبد الله بن حامد الفقيه قال أخبرنا إبراهيم بن محمد الهروي قال أنبأنا أبو شاكر ميسرة بن عبد الله عن أبي عبد الله العجلي عن عمرو بن محمد عن العزيز بن أبي داود قال كان رجل بالبادية قد اتخذ مسجداً فجعل في قلبه أحجار فكان إذا قضى صلاته قال يا أحجار أشهدكم أن لا إله إلا الله، قال فمرض الرجل فمات فعرج بروحه قال فرأيت في منامي أنه قال أمر بي إلى النار فرأيت حجراً من تلك الأحجار قد عظم فسد عني باباً من أبواب النار.قال الأستاذ أبو سعيد من رأى في منامه مسجداً محكماً عامراً، فإن المسجد رجل عالم يجتمع الناس عنده في صلاحه وخير وذكر الله تعالى لقوله عز وجل { يذكر فيها اسم الله كثيراً } وإن رأى كأن المسجد انهدم، فإنه يموت هناك رئيس صاحب دين.وإن رأى أنه يبني مسجداً، فإنه يصل رحمه ويجمع الناس على خير، وبناء المسجد يدل على الغلبة على الأعداء لقوله تعالى { قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً } وإن رأى كأن رجلاً مجهولأ أم بالناس في مسجد وكان إمام ذلك المسجد مريضاً، فإنه يموت.وإن رأى كأن مسجداً تحول حماماً دل أن رجلاً مستوراً يرتكب الفسوق.ومن رأى كأن بيته تحول مسجداً أصاب شرفاً داعياً للناس من الباطل إلى الحق.ومن رأى كأنه دخل مع قوم مسجداً فحفر حفرة، فإنه يتزوج.ومن رأى كأنه يصلي في بيت المقدس ورث ميراثاً أو تمسك ببر.وإن رأى أنه على مصلى رزق الحج والأمن لقوله تعالى { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } ومن رأى أنه يصلي في بيت المقدس إلى غير القبلة، فإنه يحج.وإن رأى كأنه يتوضأ في بيت المقدس، فإنه يصير فيه شيئاً من ماله، والخروج منه يدل على سفر وذهاب ميراث منه إن كان في يده.وإن رأى أنه أسرج في بيت المقدس سراجاً أصيب في ولده أو إن عليه نذر في ولده يلزمه الوفاء به.

والنابلسي فسر حلم رؤيا المسجد : أنه في المنام رجل عالم.ومن رأى أنه يبني مسجداً، فإن ذلك يدل على خير وسنة، وصلة الأرحام، وتولية القضاء إن كان أهلاً لذلك.ومن رأى مسجداً عامراً محكماً فإنه رجل يجمع الناس عنده ويؤلف بينهم في صلاح وخير.وإن رأى مسجداً انهدم فإنه يموت هناك رئيس عالم صاحب دين ونسك.وإن رأى أن رجلاً مجهولاً صلى في المسجد وكان إمام المسجد مريضاً فإنه يموت.وإن رأى أن بيته تحول مسجداً أصاب براً ونسكاً وشرفاً.وإن رأى أن مسجداً تحول حماماً، فإن رجلاً مستوراً يفسق، والمسجد يدل على السوق والتجارة، ومن بنى مسجداً قربة لله تعالى أقام الحق، وأمر بالمعروف، ونهى عن المنكر، وإن كان عالماً صنف كتاباً فانتفع الناس بعلمه، وإن كان غنياً أدى زكاة ماله، وإن كان عازباً تزوج، وإن كان متزوجاً رزق ولداً، وذاع ذكره الصالح، وإن كان فقيراً استغنى، وإلا جمع بين الناس في الخير، وأعانهم على طاعة الله، وإن بناه بما لا يجوز به البناء أو انحرف فيه المحراب إلى غير جهته دل على الشر.ومن رأى أنه يبني مسجداً فإنه يتفقه في الدين، أو يحج، أو يبني ما يدوم مثل حمام أو فندق أو حانوت أو غير ذلك.ومن رأى أنه يسقف مسجداً فإنه يعول يتامى، وإن زاد في المسجد فإنه يزيد في دينه من عمل صالح أو خلق حسن، وإن انتقل الحانوت فأصبح مسجداً دل على الكسب الحلال، أو يخلط الحلال بالحرام، أو يجمع بين الحرائر، وإلا ماء، والمساجد المهجورة تدل على إهمال العلماء وإبطال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتدل على الزهاد المنقطعين عن الدنيا.ومن رأى أنه دخل من باب المسجد فخر ساجداً فإنه يرزق توبة قال تعالى { وادخلوا الباب سجداً وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم } ومن رأى أنه وصل إلى المسجد فوجده مغلقاً ففتح له فإنه يعين رجلاً في دين عليه ويخلصه منه ويحسن ثناؤه عند الناس.ومن رأى أنه دخل المسجد وهو راكب فإنه يقطع قرابته بنفسه، يمنعهم من رفده.ومن رأى أنه يموت في المسجد يدل على الغلبة على الأعداء، لقوله تعالى { قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً } ودخول المسجد الحرام المكي يدل على الأمن من الخوف وصدق الوعد.

أيضاً ابن شاهين فسر حلم رؤيا المسجد وقال : من رأى جامعاً أو مدرسة أو مسجداً فهو أمن.ومن رأى أنه يعمر ذلك يكون عالماً يقتدى به.ومن رأى أنه يعمر مسجداً فإنه يتزوج إمرأة متدينة.ومن رأى أنه في جامع أو مدرسة أو مسجد وحوله ورد وأزهار وخضرة منثورة يظن فيه السوء وهو بريء من ذلك.ومن رأى أنه دخل مكاناً منها فإنه أمن وراحة وزيادة تقوى. وقيل من رأى أنه يعمر شيئاً من ذلك فإما أن يعمره في اليقظة أيضاً أو يعمل عملاً صالحاً، وإن كان أهلاً أن يتولى أمراً فإنه يتولاه أو يتزوج أحداً أو يتفقه في الدين أو يحج في عامه أو يبني حماماً أو خندقاً أو حانوتاً وما أشبه ذلك.ومن رأى أنه زاد في شيء من ذلك فإنه يفشو في دينه خير كثير من توبة أو يعمل عملاً صالحاً أو ينصف من نفسه.ومن رأى أنه في أحد هذه الأماكن وهو جديد ولا يعرف حقيقته فإنه اتساع في آخرته، وربما يحج إن كان ما حج قط.ومن رأى أنه دخل من باب أحد منها وخر ساجداً فإنه يرزق توبة ومغفرة لقوله تعالى { وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة تغفر لكم } ومن رأى أنه أتى مسجداً فوجده مغلقاً فإن أموره تعسر عليه.وإن رأى أنه فتح له ودخل فإنه يعين رجلاً في دينه ويخلصه من الضلالة ويحسن ظنه في الناس.ومن رأى أنه دخل شيئاً من ذلك أو ما تقدم من الأماكن المشرفة وهو راكب فإنه يقطع قرابته ويمنعهم رفده.ومن رأى أنه مات في شيء من ذلك فإنه يموت على توبة مقبولة.ومن رأى أنه خادم فيها فإنه يخدم جليل القدر.ومن رأى أن حصير المسجد قد تقطع وعتق فإن أهله قد فسدت بعد صلاحها.ومن رأى أن فيها حادثاً ينكر في اليقظة فإنه يؤول على الإجلاء وقيل نقص في دين الرائي.ومن رأى أنه يفعل بأحدهما ما لا يليق فعله فلا خير فيه. وقيل رؤيا الجامع تؤول بالسلطان أو من يقوم مقامه.








المسرجة
فى الحلم ، رؤيا المسرجة
تفسير حلم رؤيا المسرجة لابن سيرين : نفس إبن آدم وحياته وفناء الدهن والفتيلة ذهاب حياته وصفاؤهما صفاء عيشه وكدرهما كدر عيشه وانكسار المسرجة بحيث لا يثبت فيها الدهن علة في جسده، والمسرجة قيم البيت.

أما النابلسي فسر حلم رؤيا المسرجة : أنها تدل رؤيتها في المنام على المعيشة لأربابها، وإن كانت مما يطاف بها في البيت فهي دالة على صاحب البيت الطائف بنفسه والقائم بمصالح أهله، والمسرجة إذا كانت من صفر فهي خير ثابت، وإن كانت من فخار فهي أقل من ذلك، والمسرجة مثل حياة بني آدم وطبائعهم في الرؤيا، فالروح مثل السراج في المسرجة، والمسرجة هي الجسد، والدم هو الدهن، فإذا أفنيت الفتيلة والدهن من الجسد هلك بقضاء الله تعالى وقدره، فإذا كانت الفتيلة والدهن صاف صفا عيشه، وإن كانا كدرين كدر عيشه.وإن رأى أن مسرجته مكسورة لا يثبت الدهن فيها، فإن في جسده علة لا تقبل الإصلاح حتى يموت.تفسير حلم رؤيا المسرجة










المسدي فى الحلم ، رؤيا المسدي
تفسير حلم رؤيا المسدي لابن سيرين : هو الذي لا يستقر به قرار والذي عيشه في سعيه كالمنادي والمكاري، وقد يدل على الساعي بين الإثنين وعلى ذي الوجهين.

والنابلسي فسر حلم رؤيا المسدي وقال : هو في المنام يدل على رجل لا يقر له قرار، وعيشه في سعيه كالمنادي والمكاري، وقد يدل على الساعي بين الاثنين، وعلى ذي الوجهين ويستدل على صلاحه من فساده، فإن كان في مسجد، وكان ما يسديه كتاناً أو قطناً أو صوفاً فهو جيد، وإن كان ذهباً أو حريراً فهو رديء.








المسابقة فى الحلم ، رؤيا المسابقة
تفسير حلم رؤيا المسابقة للنابلسي : إذا كانت المسابقة في المنام بالأقدام دلت على سرعة الحركات في اللعب والبطالة، أو السفر، وإن كان الرائي مريضاً مات أو فقيراً استغنى أو غائباً قدم من سفره، وإذا كانت المسابقة بالدواب دلت على ارتكاب محذور، وتدل على الفتن بين الناس








المسابقة فى الحلم ، رؤيا المسابقة
تفسير حلم رؤيا المسابقة للنابلسي : إذا كانت المسابقة في المنام بالأقدام دلت على سرعة الحركات في اللعب والبطالة، أو السفر، وإن كان الرائي مريضاً مات أو فقيراً استغنى أو غائباً قدم من سفره، وإذا كانت المسابقة بالدواب دلت على ارتكاب محذور، وتدل على الفتن بين الناس










المرض فى الحلم ، رؤيا المرض

تفسير حلم رؤيا المرض للنابلسي : هو في المنام نفاق، لقوله تعالى { في قلوبهم مرض، فزادهم الله مرضاً }ومن رأى أنه مريض نقص دينه وصح جسمه.ومن رأى ن زوجته مريضة نقص دينها وصح جسمها، والمريض إذا رأى أنه راكب خنزيراً أو بعيراً أو ثوراً خشي عليه الموت، والطفل المريض إذا شفي من مرضه فإنه يموت.ومن رأى أنه مريض قهر أعداءه ونال مالاً عظيماً وطال عمره ونال سروراً، ومن كان في شدة ورأى أنه مريض فإنه ينجو.وإذا رأى المريض أنه أعتق عبداً فإنه يموت، لأن الميت لا ملك له.وإن رأى رجلاً مجهولاً أنه مريض، فإن المرض يعود على صاحب الرؤيا، والمرض إنفاق مال، وتوبة ودعاء وتضرع، والمرض عشق والعشق أيضاً مرض، وقيل من رأى أنه مريض رزق صحة.ومن رأى أن ابنيه قد مرضاً رمدت عيناه.ومن رأى أن أباه مرض عرض له صداع، لأن الرأس بدل الأب.ومن رأى مريض فإنه كثير الأباطيل والفساد، وقيل من رأى أنه مريض قد طال مرضه وتساقطت ذنوبه فإنه يموت، وقيل المرض هم يصيبه على قدر مرضه.ومن رأى أن السلطان مريض فإنه يمرض في دينه، وإلا مات تلك السنة، ومرض الرجل عزله عن زوجته، ومرض العلماء ضعف في الدين، ومرض المؤدب تشتيت صبيانه وتفرقهم عنه، ومرض الطفل دليل على الهم والنكد لوالديه، ومرض ما يتمنى موته فرج، والمرض العام في الناس دليل على القحط وكساد المعاش.

أما ابن شاهين ففسر حلم رؤيا المرض وقال : قال الكرماني الضعف والمرض ليس بمحمود لأنه فساد في الدين لقوله تعالى { لئن لم ينته المنافقون } وربما كان يكثر الأباطيل. وقيل من رأى أن مرضه طال فإنه يلقى الله على خير حاله.ومن رأى أنه مرض من غير ألم فإنه يرى قرة عين ولا يموت تلك السنة، وقيل المرض هم وغم، وربما أنه يخالف من أشياء يرجوها.وإن رأى المريض أنه عاد صحيحاً وهو يكلم الناس أو يكلمونه فهو برء وحصول شفاء، وإن رأى ذلك وأنه لا يتكلم مع أحد وهو خارج من منزله ربما دل على موته.ومن رأى أن ذا سلطان مريض فليس بمحمود في حق الرائي، وإن كان بينه وبين أحد خصام فإنه مغلبو.








4 
مجدى سالم



المرحاض فى الحلم ، رؤيا المرحاض
تفسير حلم رؤيا المرحاض للنابلسي : هو في المنام دال على فرج أهله وشدتهم. وربما دل على الزوجة التي يخلو بها زوجها، أو الجارية المطلعة على الأسرار والعورات، وهو بيت الراحة، وبيت الطهارة وبيت الخلاء، والقيء مال حرام. وربما دل على المرأة، فإن كان غير ظاهر الرائحة، فإن إمرأته حسنة المعاشرة، ونظافته صلاحها، وإن كان مملوءاً قذارة فإنها تكون ناشزة، وإن كانت رائحته سيئة فإنها تكون سليطة، ويشتهر بها، وعمق بئرها قيامها في أمورها، وإن كانت بئرها ممتلئة، فإن إمرأته حبلى







المرجوحة فى الحلم ، رؤيا المرجوحة
تفسير حلم رؤيا المرجوحة للنابلسي : من رأى في المنام أنه ركب في مرجوحة فهو في ضلالة من دينه، لا يدري ما يصنع.









المسرحة فى الحلم ، رؤيا المسرحة
تفسير حلم رؤيا المسرحة للنابلسي : هي في المنام دالة على ما يدل المشط عليه، والمسرحة للعازبة زوج، وللعازب إمرأة شريفة صبورة على الكد.








المزبلة فى الحلم ، رؤيا المزبلة
تفسير حلم رؤيا المزبلة لابن سيرين : هي الدنيا وبها شبهها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقف عليها، والزبل الماء لأنه من تراب الأرض وفضول ما يتصرف الخلق فيه ويتعيشون به من عظام وخزف ونوى وتبن ونحو ذلك مما هو في التأويل أموال، فمن رأى نفسه على مزبلة غير مسلوكة، فانظر إلى حاله وإلى ما يليق به في أعماله، فإن كان مريضاً أو خائفاً من الهلاك بسبب من الأسباب بشرته بالنجاة أو بالقيام إلى الدنيا المشبهة بالمزبلة، وإن رأى ذلك فقير استغنى بعد فقره وكسب أموالاً بعد حاجته، وإن كان له من يرجو ميراثه ورثه لأن الزبل من جمع غيره، ومن غير كسبه.والمزبلة مثل مال مجموع من ههنا، ومن ههنا بلا ورع ولا نحر لكثرة ما فيها من التخليط والأوساخ والقاذورات، وإن كان أعزب تزوج، وكان الأزبال شوارها وقشها المقشش من كل ناحية والمشترى من كل مكان والمستعار من كل دار، فإن لم تكن ذلك فالمزبلة دكانه وحانوته ولا يعدم أن يكون صرافاً أو خماراً أو سفاطاً أو من يعامل الخدم والمهنة كالفران، وإن كان يليق به القضاء والملك والجباية والقبض من الناس ولي ذلك وكانت الأموال تجيء إليه والفوائد تهدى إليه والمغارم والمواريث لأن الزبل لا يؤتى به إلى المزبلة إلا من بعد الكنس.والكنس دال على الغرم وعلى الهلاك والموت، وربما كانت المزبلة للملك بيت ماله وللقاضي دار أمينة وصاحب ودائعه، وأما من يقرأ فوق مزبلة، فإن كان والياً عزل، وإن كان مريضاً مات، وإن كان فقيراً تزهد وافتقر.

والنابلسي فسر حلم رؤيا المزبلة وقال : هي في المنام الدنيا، والزبل مال، فمن رأى نفسه على مزبلة أو اشتراها أو ورثها، وكان مريضاً أو خائفاً من الهلاك نجا أو استغنى بعد فقره. وربما ورث ميراثاً، وإن كان عازباً تزوج. وربما كانت المزبلة للملك بيت ماله، وإن تعرى فوق المزبلة وكان والياً عزل أو مريضاً مات أو غنياً تزهد وافتقر.








المحلاج فى الحلم ، رؤيا المحلاج

تفسير حلم رؤيا المحلاج للنابلسي : تدل رؤيته في المنام على الأمر والنهي، وقضاء الحاجة والنسل الصالح، والمال الرابح، وتدل على الزواج للعازب، وظهور الحق من الباطل، والمحلاج وجلاجله شريكان، أحدهما منافق والآخر قاسي القلب، وهما يفرقان بين الحق والباطل.








شجر المحلب فى الحلم ، رؤيا المحلب
تفسير حلم رؤيا المحلب للنابلسي : هو في المنام رزق هنيء، فمن رأى شجرة من شجر المحلب أو غصناً من أغصانه فإنه يرزق ولداً صالحاً حسناً.









المحمل فى الحلم ، رؤيا المحمل
تفسير حلم رؤيا المحمل للنابلسي : تدل رؤيته في المنام على إمرأة من البادية، ومحمل الحاج تدل رؤيته في المنام على الأفراح والحج والبشائر.








رؤيا شم الزهور فى المنام







ومن رأى أنه شم شيئا من تلك الأزهار فإنه يؤول بالمدح له والثناء عليه ممن نسب إليه ذلك الشجر، وقيل رؤيا الأزهار التي تنبت في الأرض فهي عديدة وتؤول على أوجه وللمعبرين في ذلك أقوال ومباحث منهم من قال رؤيا الأزهار جملة تدل على نزهة الخاطر وبسط الأمل ومنهم من قال ذلك إذا كان في أوانه ومنهم من قال لم تذم رؤيا ذلك ومنهم من فصل ما استحضره.






رؤيا الباذنجان فى المنام







وقال بعضهم ربما دلت رؤيا أكل الباذنجان على حصول ما نواه من خير أو شر لقوله عليه السلام: الباذنجان لما أكل له، وأما الطرخون فإنه يؤول بسوء الطباع، وربما دلت على رجل رديء الأصل والعمل.






رؤيا الجزر فى المنام






وأما الجزر فإنه غم وهم خصوصا إذا كان مرا ورؤيته مطبوخا أو الأكل منه ليس فيه مضرة، وربما كان منفعة قليلة يتعب، وقيل رؤيا الأكل منه يدل على الضعف.







رؤيا الخضرة فى المنام






ومن رأى خضرة كثيرة على وجه الأرض مما لا يعرف جوهرها فإنه يؤول بالدين والبقاء، وربما يؤول رؤيا الزرع أو العشب على الرجال إذا كان قائما على ساقه.







رؤيا الارض المخضرة



وقيل من رأى أرضا مخضرة حرثت أو يبست فإنه يصيب خيرا، وربما دلت رؤيا الزرع على أعمال الناس فإن كانت مخضرة فإنها أعمال صالحة، وإن كان غير ذلك فتعبيره ضده.







رؤيا الزرع الأخضر

رؤيا الزرع الأخضر في وقته تؤول بالرزق والنعمة في ذلك المكان، وإن كان في ملكه كانت النعمة له.







رؤيا الزرع


وربما دلت رؤيا الزرع إذا كان في غير مكان يقتضي الزرع على طلب أمر مخالف ليس هو مشكورا.







رؤيا الحبوب المخلوطة


وإذا رأى أحد حبوبا مخلوطا بعضها مع بعض فإنه يؤول بأنه يخلط في الكلام بحيث أن سامعه لا يفرق بين ما يقول، وقد كره بعضهم رؤيا ذلك لما فيه من الصعوبة عند إفراده من بعضه.







رؤيا الحبوب المخلوطة


وإذا رأى أحد حبوبا مخلوطا بعضها مع بعض فإنه يؤول بأنه يخلط في الكلام بحيث أن سامعه لا يفرق بين ما يقول، وقد كره بعضهم رؤيا ذلك لما فيه من الصعوبة عند إفراده من بعضه.







رؤيا عصر الخمر




ومن رأى أنه يعصر خمرا فإنه يخدم السلطان ويجري على يده أمور عظام، وربما دلت رؤيا عصر الخمر في الدار على موت بعض أهله.







رؤيا اكل السكر


وقيل من رأى أنه يأكل سكرا فإنه عز ونعمة لأنه من مأكل أهل النعمة والسكر حسن على كل حال سواء كان رآه أو أكله والنبات أبلغ وفيه زيادة لاشتقاق اسمه، ورؤياه للولد نشؤه وللمحاكم ثباته وهو جيد جدا، وقيل رؤيا السكر تحصيل ذهب والأبيض تحصيل الدراهم والسكر الدون دون ذلك وكلما كان مكررا كان أبلغ في الجودة.









5 
مجدى سالم

العمال فى الحلم ، رؤيا العمال


البناء باللبن والطين رجل يجمع بين الناس بالحلال.
والبناء بالآجر والجص وكلما يوقد تحته النار فلا خير فيه.
ومن رأى أنّه يبني فإن كان ذا زوجة وإلا تزوج وابتنى بامرأة.
والطيان رجل يستر فضائح الناس فمن رأى أنّه يعمل عملاً في الطين فإنّه يعمل عملاً صالحاً.
والجصاص رجل منافق مشعب معين على النفاق لأنّ أول من ابتدأ الجص فرعون.
والنقاش إن كان نقشه بحمرة فإنه صاحب زينة الدنيا وغرورها.
وإن كان نقشه للقرآن في الحجر فإنّه معلم لأهل الجهل.
وإن كان نقشه بما لا يفهم في الخشب فإنه منقص لأهل النفاق مداخل أهل الشر.
وناقض البناء ناقض العهود وناكث للشروط.
وضارب اللبن جامع للمال.
فإن رأى أنّه ضرب اللبن وجففه وجمعه فإنّه يجمع مالاً.
فإن مشى فيها وهي رطبة أصابته مشقة وحزن.
والنجار: مؤدب للرجال مصلح لهم في أمور دنياهم لأنّ الخشب رجال في دينهم فساد فهو يزين من ذلك ما يزين من الخشب.
والخشاب: يترأس على أمل النفاق.
والحطاب: ذو نميمة وشغب.
والحداد: ملك مهيب بقدر قوته وحذقه في عمله ويدل على حاجة الناس إليه لكون السندان تحت يده.
والسندان ملك.
والحديد رأسه وقوته فإن رأى كأنّه حداد يتخذ من الحديد ما يشاء فإنّه ينال ملكاً عظيماً لقصة داود عليه السلام: " وألنا لَهُ الحَدِيدَ " .
وربما دل الحداد على صاحب الجند للحرب لأنّ النار حرب وسلاحها الحديد.
وربما دل على الرجل السوء العامل بعمل أهل النار لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم شبه الجليس السوء بالحداد إن لم يحرقك بناره أصابك من شره.
وإن قيل في المنام أنّ فلاناً دفع إلى حداد أو دفع أمره إليه فانه يجلس إلى رجل لا خير فيه فكيف به إن أصابه شيء من دخانه أو ناره أو شراره فضر ذلك ببصره أو ثوبه أو والخباز: صاحب كلام وشغب في رزقه وكل صنعة مستها النار فهي كلام وخصومة.
وقيل الخباز سلطان عادل فمن رأى في منامه أنه خباز أصاب نعيماً وخصباً وثروة فان رأى كأنّه
يخبز الحواري نالت عيشاً طيباً ودل الناس على وجه يستفيدون فيه غنى وثروة.
فإذا رأى كأنه اشترى من الخباز خبزاً من غير أن رأى الثمن فإنه يصيب عيشاً طيباً فى سرور ورزقاً هيباً مفروغاً منه.
فإن رأى كأنّ الخباز أخذ منه ثمناً فهو كلام في الحاجة.
ومن رأى كأنه خباز يخبز ويبيع الخبز في عامة الناس بالدراهم المكسرة فانّه يجمع بين الناس على فساد والخباز وإن قال الناس أنه سلطان عادل فإنّه يكون فيه سوء خلق لأن النار أصل عمله والنار سلطان خبيث وتوقدها بالحطب نميمة.
وأما الخبز: فدال على العلم والإسلام لأنه عمود الدين وقوام الروح وحياة النفس.
وربما دل على الحياة وعلى المال الذي به قوام الروح وربما دل الرغيف على الكتاب والسنة والعقدة من المال على أقدار الناس وربما دل الرغيف على الأم المربية المغذية وعلى الزوجة التي بها صلاح الدين وصون المرء.
والنقي منه دال على العيش الصافي والعلم الخالص والمرأة الجميلة البيضاء.
والغلث منه على ضد ذلك فمن رأى كأنّه يفرق خبزاً في الناس أو الضعفاء فإن كان من طلاب العلم فإنّه ينال من العلم ما يحتاج إليه.
وإن كان واعظاً كانت تلك مواعظه ووصاياه إلا أن يكون القوم الذين أخذوا صدقته فوقه أو ممن لا يحتاجون إلى ما عنده فإنها تباعات عليهم وحسنات ينالها من أجلهم وهم في ذلك أنحس حظاً لأنّ اليد العليا خير من اليد السفلى والصدقة أوساخ الناس.
وأما من رأى ميتاً دفع إليه خبزاً فإنه مال أو رزق يأتيه من يد غيره ومن مكان لم يبرحه وأما من رأى الخبز فوق السحاب أو فوق السقوف أو في أعالي النخل فإنه يغلو وكذلك سائر المنوعات والأطعمة فإن رأى كأنه في الأرض يداس بالأرجل فإنّه رخاء عظيم يورث البطر والمرح.
وأما من رأى ميتاً أخذ له رغيفاً أو رآه سقط منه في النار أو في الخلاء أو في قطران فانظر في حاله فإن كان بطلاً أوكان ذلك في أوان بدعة يدعو الناس إليها وفتنة يعطش الناس فيها فإن الرغيف دينه يفقده أو يفسده.
وان لم يكن شيئاً من ذلك ولا كان في الرؤيا ما يدل عليه وكانت له امرأة مريضة هلكت.
وإن كانت ضعيفة الدين فسدت.
ومن بال في خبز فإنّه ينكح ذات محرم.
والحناط ملك تنقاد له الملوك أو تاجر يترأس على الجار.
أو صانع تطيعه الاجراء.
فمن رأى كأنّه ابتاع من حناط حنطة فإنّه يطلب من سلطان ولاية.
فإن رأى كأنّه باعه من غير أن رأى
الثمن فإنّه يتزهد في الدنيا ويشكر الله تعالى على نعمه لأنّ كل شيء شكره.
ومن رأى كأنّه يملك حنطة ولا يمسها ولا يحتاج إليها فإنّه يصيب عزاً وشرفاً لأنّ الحنطة أشرف الأطعمة.
فإن رأى كأنه سعى في طلبها واحتاج إليها أو مسها أصابه خسران وهوان وعزل وإن كان والياً وفرق بينه وبين أقاربه بدليل قصة آدم عليه السلام.
وبياع الدقيق والشعير مثل الحناط والطحان رجل مشغول برمة نفسه ودنياه فإن رأى شيخاً طحاناً فإنه جد الرجل وتدل رؤياه على أن يصيب رزقه من جهة صديقه.
فإن رأى شاباً طحاناً فإنّه ينال رزقه بمعاونة عدوه إياه.
فإن رأى أنّه طحان وقد طحن طعاماً بقدر كفايته فإنّ معيشته على حد الكفاية فإن طحن فوق الكفاية كانت معيشته كذلك.
ومن رأى أنّه طحان فإنّه قيم نفسه وقيم أهله.
والقصاب: ملك الموت فمن رأى كأنّه أخذ من قصاب سكيناً أصابه مرض ثم يبرأ ويصيب في حياته قوة فإن رأى كأنّه ذبح ما لا يحل ذبحه من البهائم فهو دليل ظلمه والتباسِ عمله فيما بينه وبين الله تعالى.
فإن رأى كأنّه ذبح أباه فإنّه يبره ويصله إذا لم ير دماً فإن رأى دماً لم تحمد رؤياه وقيل أنّ القصاب دليل الشدة في جميع الأحوال إلا في الحالين حال الدين فإنّه يدل على قضائه وحال القيد فإنّه يدل على فكه.
والقصاب المنسوب إلى ملك الموت هو المجهول وأما المعروف فهو قاسم الأموال بين الأيتام والورثة.
وقيل هو السفاك وقيل هو صاحب السيف.
ومن رأى أنّه يقسم اللحوم فإنّه يمشي بين الناس بالنميمة.
ومن رأى كأنّه يقسم لحم بقر بين أقربائه فإن كان من أهل الخير والصلاح فإنّه يصل رحمه ويقسم ماله بين ورثته بالعدل في حياته ويزوج أولاده.
والسلاح: رجل ظالم كالشرطي أو التاجر الذي يمنع الحقوق عن الناس ويذهب بأموالهم.
والشواء: مؤدب فمن رأى كأنّه يشتري قطعة من شواء فإنّه يستأجر حاذقاً.
وقيل أنّ الشواء رجل في كلامه شغب.
والطباخ: وكل من يعالج في صناعته النار أصحاب كلام وخصومات وشر وآثام كخدمة السلطان وأعوان الحكام وسماسرة الأسواق.
والكيس: يدل في الأشياء على الأسرار وانكشافها إظهار اليسر وخيانة في الأمانة.
والبقلي رجل دنيء الكلام صاحب هموم وأحزان.
والبطيخي رجل ممراض.
والباقلاني يسمع الناس كلام السوء ويسمعونه أسوأ منه.
وحلاب الأغنام جماع الأموال.
وحالب البقر رجل يطالب العمال.
وحالب الغنم رجل حسن الذكر عامل بالفطرة جامع للمال الحلال طالب للعلم.
والهراس رجل مشغب وقيل هو ضراب لسلطان جلاد وعيشه من ذلك.
والسماط: خائن أو غيار ظالم لسمطه الناس من أموالهم لأنّ الصوف والشعر والوبر والريش أموال.
وقيل وهو وصي يأكل أموال اليتامى ظلماً.
والناطفي والحلاوي ذو كلام حلو وخلق لطيف وقيل هو مصنف العلوم وقيل هو رجل يسوق لنفسه بإلقاء العداوة بين الناس والنميمة.
والكامخي ممراض.
وعصار الدهن إن كان من سمسم فإنّه رجل ذو رياسة ومال وإن كان من حبوب فإنّه رجل يجمع مالاً يتعب فيه ومشقة.
والسماك: رجل نخاس الرقيق لأنّ السمكة جارية أو امرأة والسكري رجل لطيف فإن رأى أنّه يبيع سكراً ويأخذ ثمنه دراهم فإنّه يلطف الكلام للناس فيتلطفون له بالجواب.
والسمان رجل موسر يعيش في ظلمه من تبعه والرآس رئيس الرؤساء فإن رأى كأنّه اشترى رأساً من رآس فإنه يطلب من رئيس أن يشغله بخدمة ينتفع ويرتفق بها.
والذباح: رجل ظالم.
والإسكاف المجهولة رجل قاسم المواريث عادل فيها.
وكذلك الصرام فإنّ جلود الحيوان مواريث.
والحذاء نخاس الجواري يزين أمور النساء لأنّ النعل امرأة والخياط رجل مؤلف في صلاح تعم بركته الشريف والوضيع وتلتئم على يديه أمور متفرقة فإن خيط لنفسه فإنّه يصلح دنيا نفسه في صلاح الدين فإن رأى كأنّه يخيط ولا يحسن الخياطة فإنّه يريد أن يجمع متفرقاً ولا يجمع فإن رأى كأنّه يخيط ثوب امرأته فإنّه يصيبه محنة.
والبزاز: رجل يحسن ويهدي الناس إلى الرشاد في أمر المعاش والمعاد ما لم يأخذ عنه ثمناً فإن أخذ عنه ثمناً دراهم دل على أنّه يعمل الإحسان رياء.
وإن أخذ ثمنه دنانير دل على قال وقيل وغرامة.
والخلقاني رجل متوسط الحال وابتياعه الخلقان يدل على فقر وبيعه يدل على زوال الفقر والجزار مثل الإسكاف وقيل مثل الحذاء.
وبياع الطيور نخاس الجواري والخواص والطرائفي والأكافي أيضاً نخاس الجواري لأنّ الأكاف امرأة أعجمية.
والبيطار رجل يعين الجند وكبراء النالس على أمورهم وقيل هو طبيب ومصلح وجابر وحجام وشعاب لأنه بيطار الأجسام.
والتاجر فإن رأى رجل أنّه قاعد على حانوت وحوله متاع التجار وعليه زي التجار وهو يتجر ويأمر وينهى فهو رياسة في تجارته وإذا لم يكن التاجر من أكابر التجار فرأى بيده شيئاً من أدوات التجار ميزان أو رزمانج أو رمانة قبان أو دواة أو قلم فإنّه يأمن الفقر.
والجوهري: صاحب نسك وعبادة.
وحكاك الفصوص رجل يسيء القول للناس.
والسمسار رجل يدعي السخاء وتأمن الناس به.
والحلواني رجل بار لطيف إذا لم يأخذ ثمناً فإن أخذ ثمناً فهو مراء.
والخمار: صاحب مال حرام ومكسب فاسد يحث الناس على الأباطيل.
والحمال صاحب هموم وحلم.
والجمال والحمار والمكاري والبغال ولاة أمر الجند والتدبير.
وكذلك السائس والجوشني داعي الناس إلى الإلفة وحسن الصحبة.
والنبلي: زاهد عابد وقيل جاسوس.
والقواس: رئيس الفرج.
والتراس: سلطان قوي يغري العساكر بأعدائهم.
والرماح.
صاحب ولاية.
والزراد: معلم دال إلى الخير وقيل ذو سلطان.
والسراج: نخاس لأنّ السرج امرأة أو جارية لأنّه مقعد الرجل.
والجوالقي: رجل يحرض الناس على السفر وقيل هو رجل يفشي الناس إليه أسرارهم.
وجزاز الشعور: رجل يضر الأغنياء وينفع الفقراء.
وجالب الأمتعة جامع الدنيا.
والنحاس صاحب عشور.
والحارس يدل على ظهور الأسرار.
والحمام جامع بين الناس على معصية وهو أيضاً قيم من يدل الحمام عليه لأنّ الحمام يدل على أشياء كثيرة.
والحفار: رجل صاحب مكر وخديعة حتى يظهر الماء فإن ظهر الماء فهو حينئذٍ عقده إن كان ذلك له والأصل في الحفر المكر.
وحفار الجبال رجل يزاول رجالاً عظاماً وقيل إنّ الحفار رجل في عناء ومشقة لا ينجو من ذلك ما عاش فإن رأى كأنّه يحفر في الثرى فإنّه يشرع في باطل لا ينتفع به وقيل انّ الحفار رجل حقود مكار.
والحجام: رجل يدل على متحكم في رقاب الناس ومهجهم وشعورهم وأبشارهم كالسلطان والعالم والحاكم والطبيب.
وكاتب الشروط والصكاك في الأعناق فمن رأى حجاماً حجمه نظرت في أمره فإن كان مطلوباً بدم أو في جهاد قتل وسال منه دم بالحديد من عنقه كالأمانة والدين أداه على يد حاكم وإن كان يرغب في النكاح تزوج امرأة وكتب كاتب الشروط في والحراث: ذو أخطار وقيل مشتغل بعمل صالح.
والحلاق: رجل يصلح أمور الناس عند السلطان.
ورائق الجراحات داعي النالس إلى خير وألفة وراقي الحيات رجل غدار والرقية في المنام إذا كان فيها اسم الله تعالى نجاة من الهموم.
والخازن: ليجل منافق يجمع عنده مال حرام.
والخراط: رجل يقاتل رجالاً في نفاق ويسرق أموالهم.
والدلال: غير محمود والريحاني: رجل صابر على المصائب راض بالقضاء.
والرفاء: معتذر بعد الرمي بما لا عذر فيه وصاحب خصومة فإن رفأ ثوب امرأته بعد أن ظهرت عورتها فإنّه ينسبها إلى فاحشة ثم يعتذر إليها من الكذب فإن رفأ ثوب نفسه خاصم بعض أقربائه وصاحب من لا خير فيه.
والراعي: صاحب ولاية ويدل على معلم الصبيان وعلى من يتول أمر السلطان أو الحاكم ومن رأى أعرابياً يرعى الغنم فإنّه يقرأ القرآن ولا يحسن معانيه وراعي البخاتي وال على العجم.
والرائض: صاحب ولاية.
وبياع الرصاص صاحب أمر ضعيف.
والزجاج: نخاس الجواري.
والسقاء: رجل ذو دين وتقوى يجري على يديه الخير ما لم يأخذ عليه أجراً فإن ملأ سقاء الملأ وحمله إلى منزلِه ولم ينو شربه فإنّه يجمع مالاً يأكله غيره.
فإن حمل الماء إلى رجل وأخذ عليه ثمناً فإنّه يحمل وزراً وينال المحمول إليه مالاً من جهة سلطان لأنّ النهر سلطان والماء في الإناء مال مجموع والذي يسقي الناس بالكؤوس والكيزان صاحب أفعال حسنة ودين كالعالم والواعظ وأما من يحمل القرب والجرار فهو المأمون على الأموال والودائع.
والوراق: محتال.
والسقطي: عالم بالترهات.
والصيرفي: عالم لا ينتفع بعلمه إلا في غرض الدنيا وهو الذي صنعته تصاريف الكلام والجدل والخصام والسؤال والجواب لما في الدنانير والدراهم التي يأخذها ويعطيها من الكلام المنقوش كالقاضي وميزانه وحكمه وعدله وربما كان ميزانه نفسه ولسانه وكفتاه أذناه وصنجتاه وأوزانه عدله وأحكامه والدراهم والدنانير خصومات الناس عنده وقيل هو الفقيه الذي يأخذ سؤالاً ويعطي جواباً بالعدل والموازنة وهو المعبر أيضاً لاعتباره ما يرد عليه ووزنه وعبارته فيأخذ عقداً كالدنانير ويعطي كلاماً مصرفاً كالدراهم أو يأخذ كلاماً متفرقاً كالدراهم ويعطي عبارة مجموعة كالدنانير فمن صرف في منامه ديناراً من صيرفي وأخذ منه دراهم نظرت في حاله فإن كان في خصومه نقصت.
وإن كان عنده سلعة باعها وخرجت من ملكه وإلا نزلت به حادثة يحتاج فيها إلى سؤال فقيه أو يرى رؤيا يحتاج فيها إلى سؤال معبر ويأتيه في عواقب ما ذكرناه ما يكرهه ويحزنه لأخذه الدراهم لأنّها دار الهموم فاتنة القلوب والهم.
يشتق من اسمها إلا أن يكون له عادة حسنة في رؤيا الدراهم قد اعتادها في سائر أيامه وماضي عمره.
وكذلك لو قبض ذهباً ودفع دراهم لأنّ الذهب والناطور: صاحب ولاية.
وإن كان على شجرة جوز كانت ولايته على عجم بخلاء.
والسكاكيني رجل يعلم الناس الحذق والكياسة.
والسائل الفقير: طالب علم فإن أعطي ما سأل نال ذلك العلم وخضوعه وتواضعه ظفر.
والسابح طالب العلوم وأمور الملوك.
والساحر: فتان.
والشعاب رجل شريف مصلح نفاع مؤلف بين الشريف والدنيء.
والصياد: قد قيل أنّه رجل يميل إلى النساء ويحتال في طلبهن لأنّ كسبه في صورة خادع وربما دل الصياد على النخاس وربما دل على صاحب الحمام ومعلم الكتاب وكل من يترصد الناس ويصيدهم بما معه من الصناعة والحيلة.
وربما دل الصياد على القواد فمن خالط صياداً أو عاد صياداً فاستدل على صلاح ما يدل صيده عليه من فساده وبصفة صيده وزيادة منامه وقدره في نفسه وما يليق بمثله.
فإن كان صيده في البحر أو بما يجوز له في البر فدلالة الصيد صالحة.
وإن كان في الحرم أو بما لا يجوز في البر من التعذيب فهو رديء.
وصياد السباع سلطان قوي عظيم يكسر العساكر ويقهر السلاطين الظلمة.
وصياد البزاة والصقور والبواشق سلطان عظيم بمكر وخداع للسلاطين الغشمة الماردين.
وصياد الطيور والعصافير رجل تاجر يمكر ويخدع أشراف الناس.
وصياد الوحش يمكر بأقوام عجم ويقهرهم.
وصياد السمك مع النساء والجواري خاصة ومعاملتهم.
والشاهد: المعدل رجل يظفر بالأعداء.
والكاتب: رجل ذو حيلة كالحجام وقلمه مشرطه ومداده دمه.
وكالرقام ونحوهم وربما دل على الحراث فقلمه سكنه ومداده البذر والكتاب المطوي خبر مخفي والكتاب المنشور خبر مشهور.
والصفار: رجل صاحب دنيا يؤثر الشر على الخير وقيل هو رجل غاش خائن وقيل رجل صاحب خصومة.
فإن رأى من كان يريد التزويج أنّه يعمل عملِ الصفارين دلت رؤياه على حسن خلق المرأة على أنها تكون لسنة لأنّ للصفر صوتاً.
والصباغ: صاحب بهتان فمن رأى كأنّ صباغاً في منزله يتخذ له الصبغ فهو الموت وربما كان الصباغ يجري على يديه الخير.
والصائغ: شرير كذوب لا خير فيه لأنّه يصوغ الكلام مع دخانه وناره وإن كان معه ما يدل على الصلاح وإن كان في مسجد أو تالياً القران فهو دال على كل حائك وجابر وعلى كل من صناعته إخراج شيء من شيء.
والصيقل: وزير مهيب له أمر ونهي ممن يضر وينفع كالسلطان وسيوفه جنده ورجاله أوامره.
ويدل أيضاً على الفقيه أو الحاكم وسيوفه فتواه وأحكامه والواعظ وسيوفه قلوب الناس عنده يجلوها ويزيل صداها ويدل
على الطبيب وسيوفه عقاقيره القاطعة للأمراض.
فمن عاد في المنام صيقلاً عمل من وجوه ذلك ما يليق به.
ومن جرت بينه وبين صيقل مجهولة معالجة أو معاملة حراماً يدل عليه في وأما ضراب الدراهم والدنانير فقد قال ابن سيرين أنّه صاحب نميمة وغيبة ينقل الكلام.
وقيل أنّ الضراب رجل بار لطيف الكلام إذا لم يأخذ عليه أجراً وقيل هو رجل يفتعل الكلام جيداً حسناً.
فإن رأى أنّه يضرب الدنانير والدراهم بباب الإمام وكان أهلاً للولاية نالها.
وقيل إن ضراب الدنانير يحافظ على الصلوات ويؤدي الأمانة وضرب الدراهم الرديئة كلام رديء وقول بلا عمل.
والطبيب: عالم فيه في الدين ويدل على كل مصلح ومدار لأمور الدين والدنيا كالفقيه والحاكم والواعظ الذي وعظه مرهم ودرباق ومثل المؤدب والسيد والدباغ المصلح لجلود الحيوان.
ويدل أيضاً على الحجام لما في الحجم من الشفاء.
فمنِ رأى قاضيَاً أو عالماً عاد طبيباً كثر رفقه وعظم نفعه.
ومن رأى طبيباً عاد قاضياً أو فقيهاً فإن كان مسلماً حكيماً زاد ذكره وعظمت مرتبته وعلت درجته في صناعته وإن كان على خلاف ذلك نولت به بلايا ولعله يهلك أحداً بطبه لجهله وجراءته لأنّه سما في المنام إلى ما ليس له.
ومن رأى طبيباً يبيع الأكفان فليحذر منه فإنّه سفاك خائن في طبه لا سيما إن كانت الأكفان التي باعها مطوية فهو أدل على تدليسه في دوائه وغلط عامة الناس فيه ومن رأى طبيباً عاد دباغاً للجلود فهو دليل على حذاقته وكثرة من يبرأ على يديه إلا أن يرى أنّ دباغه فاسد عفن فهو جاهل مدلس.
والمطرز: عالم مكار مزوق كلام.
والعلاف: رجل كثير المال.
والعطار: أديب أو عالم أو عابد والأصل أنّه رجل يثني عليه الثناء الحسن.
والعشار: رجل دخل في أمور غيره.
وبيع الغزل يدل على السفر.
والغواص: ملك أو نظير ملك فمن رأى أنّه غاص في البحر فإنّه يدخل في عمل ملك أو سلطان.
فإن رأى كأنّه استخرج لؤلؤة فإنّه ينال من الملك جارية تلد له ابناً حسناً لقوله تعالى: " كأنّهُمْ لُؤلُؤٌ مَكْنُونْ " .
وتدل رؤيا الغواص على طلب العلم الغامض وعلى طلب مال في خطر ويصيب ما يطلبه على قدر ما يطيب من اللؤلؤ.
والقصار: رجل مذكر واعظ يتوب بسببه قوم مين معاصيهم وقيل هو رجل يجري على يديه صدقات الناس أو يفرج الكربات لأن الوسخ في الثوب ذنوب أو هموم.
وأما القفال: فإنّه رجل دلال فمن رأى أنّه قفل باب حانوته فإنّه دلال متاع فإن رأى أنّه قفل
باب دار فإنّه دلال تزويج.
والقلانسي رئيس.
وأما الفراش فنخاس الرقيق وهو الذي يلي أمور النساء.
والفحام: سلطان جائر يفقر رعيته لأنّ الأشجار رجال والنار سلطان.
فإن رأى كأنّ الفحم نافق في سوقه فإنّهم أقوام قد افترقوا من جهة السلطان ويرد عليهم أموالهم.
والقدوري: رجل طويل العمر لقوله تعالى: " وقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ " .


والقطان: رجل صاحب مال وتعب.
والكياد: والٍ عادل إذا لم يبخس في كيله.
والكاهن: رجل صاحب أباطيل وغرور.
والمساح: رجل يتفقد أحوال الناس ويحب الوقوف عليها فإن رأى كأنّه مسح أرضاً مزروعة فإنّه يتفقد أحوال أهل الصلاح وإن مسح كرماً فإنّه يتفقد حال امرأته فإن مسح شجراً فإنّه يتفقد أحوال رجال فيهم دين فإن مسح شارعاً فإنّه يسافر بقدر ذلك الطريق الذي مسحه.
وإن كان في وجهه الحج فإنّه يحج فإن مسح مفازة فإنّه يفوز من غم.
وإن مسح أرضاً مخضرة لم يعرف صاحبها فإنه يصير ذا نسك وصلاح.
واللص: هو الرجل المغتال الطالب ما ليس له وربما دل على المفسد لنساء الرجال المخالف إلى فرشهم أو الصائد لدواجنهم أو حمامهم.
واللص المجهول دال على ملك الموت لاختفائه في حين قبضه ونزوله في المنزل بغير إذن.
والأموال والأرواح شركاء في التأويل.
وربما دل اللص على السبع والحية والسلطان وقيل إنّ اللص الأسود خلط سوداوي والأبيض بلغم والأحمر دم والأصفر صفراء.
وإن رأى لصاً دخل منزلاً فأصاب منه شيئاً وذهب به فإنّه يموت إنسان هناك.
فإن لم يذهب بشيء فإنّه إشراف إنسان على الموت ثم ينجو.
والمصور: كاذب على الله تعالى ذو البدعة وربما دل على الشاعر والزامر والمغني وأمثالهم ممن يأخذ المال على الباطل الذي يختلقه بيده أو فمه.
والمعلم سلطان ذو صنائع والمعلم للصبيان المجهول يدل على الأمير والحاكم والفقيه وعلى كل من له صولة ولسان وأمر ونهي وربما دل ومن رأى كأنّه عاد معلماً: نظرت في حاله وأي شيء يليق به مما ينسبه إليه المؤدب وقد يدل المعلم المجهول على الله تعالى كما دل القاضي لقوله تعالى: " الرَّحْمَنُ عَلّمَ القُرْآنَ " .

فهو معلم الخلق أجمعين.
والبحاث: يقاتل أقواماً منافقين ويأخذ منهم أموالاً بالمكر.
والنباش: طالب علم غامض وإن لم يكن من أهله فهو قواد ويدل أيضاً عن الباحث عن الأمور المستورة المخفية والكنوز.
والسائل عن الناس في الشهادات فإن نقل الموتى فإنه ينال ما يتمناه وإن نبش عن ميت فهو باحث عن
علم في طلب الدنيا وإن كان مالاً فهو حرام.
فإن كان الميت حياً فإنّ العلم زيادة في الدين وإن كان مالاً فهو حلال.
ومن رأى كأنّه يحدث الموتى في حوائجه قضيت حوائجه.
ونخاس الحواري: صاحب أخبار لأنّ الحواري أخبار.
ونخاس الدواب صاحب ولاية والنداف صاحب خصومات تجري على يديه أهوال فإن رأى أنّه يندف دخل في خصومة فإن رأى أنّه لا يحسن الندف غلبه خصمه.
والناقد: رجل يختار من كل شيء أجوده كالحاكم العدل والفقيه العالم والورع والعابر الحاذق والعابد المحترس من خداع الشيطان ومثل من لا يجوز عليه التدليس.
والنعال: رجلِ يعذب الناس لأجل المال فإن رأى كأنّه ينعل كما ينعل الدواب فلم يجد له ألماً نال مالاً فإن ناله ألم والمعبر: يدل على الحاكم والفقيه والطبيب وكل من يحزن الإنسان عنده ويفرح وربما دل على المسجد وقارئ القرآن لأنّه مبشر ومنذر.
وربما دل على الوزان وعلى كل من يعالج الميزان والأوزان كصاحب المعيار والصيرفي وربما دل على من تولى الكشف للحاكم فإنّه يبحث عن عورات الناس وربما دل على القصار والغسال وجزاز الشعور وكل من يسلي هموم الناس على يديه وربما دل على قارىء كتب الرسائل وسجلات الملوك القادمة من البلدان لأنه يعبر عن الرؤيا المنقولة عن المنام فيخبر بما يؤول إليه فمن عاد في النوم عابراً فإن حاق به القضاء ناله وإن كان طالباً للعلم والقرآن حفظه وإن كان موضعاً للكتابة نالها فإن كان طالباً لعلم الطب حذقه وإلا عاد صيرفياً أو مكثفاً أو قصاراً أو غسالاً أو جزاراً أو قارئاً على قدر الأيام وزيادة الأحلام.
وأما من قص في المنام مناماً على معبر فما عبر له فهو هو ما كان موافقاً للحكمة جارياً على ألسنة وإن لم يعقل سؤاله ولا فهم عبارته فلعلّه يحتاج إلى بعض من يدل العابر عليه في صناعته فيقف إليه في حاجته.
وقال بعضهم المعبر رجل يطلب عثرات الناس.
والمجبر: ملك ذو صنائع يؤلف الحقوق والحكام على الاستقامة وهو في الأصل صالح لاسمه دال على كل من تجري الخيرات على يديه في الدين والدنيا كالسلطان والحاكم والفقيه والكثير الصدقة وكالإسكاف والخياط والشعاب والبناء والبيطار وأمثالهم.
فمن رأى أنّه وقف إلى جابر في داء نزل به أو كسر أصابه فانظر إلى حال السائل وحقيقة الداء ومكانه حتى تعلم من الجابر بذلك من إشراكه في التأويل فإن قال رأى قرحة خرجت في عنقه فوقع على جابرِ ففتحها له بالحديد حتى سال جميع ما فيها فيكون ذلك شهادة في عنقه أو نذراً أو ديناً يفرج
عنه منه على يد حاكم أو عالم.
ومن رأى مفاصله تفصلت أو عظامه تفرقت فضمها المجبر بعضها إلى بعض حتى عاد جسمه صحيحاً دل على أنّه يفصل ثوباً ويدفعه إلي خياط يخيطه.
وإن كان ذاك في اليد اليمنى خاصة فعمل عليها المجبر جبارة وربطها إلى عنقه فإنّه رجل يجبره بمعروفه فيعتق يديه عن الصانع والأعمال ويمنعها عن قبول الصدقات.
وإن كان ذلك في رجليه جميعاً أو في إحداهما فإنّ تأويله في نحو ذلك إلا أن يكون له دابة فإنّي أخشى أن تنزل بها حادثة فيحتاج فيها إلى البيطار.
والمغازلي: رجل يفشي أسرار الناس.
والمشاط رجل يجلي هموم الناس.
والفصاد إن فصد بالطول فإنه يتكلم بالجميل ويؤلف بين الناس وإن فصد بالعرض فإنه يلقى العداوة بينهم وينم ويطعن على أحاديثهم.
والفتح: مساح كما أن المساح فتح.
والخوزي: رجل يلي أمور الناس ويعمل في ترتيبها.
وجلاء الصفر رجل يزين متاع الدنيا ويحببه إلى نفسه والملاح رجل سجان وقيل هو سائس الملك وقيل هو وزيره وصاحب جنده ومدبر عسكره والمتوسط بينه وبين رعيته وربما دل على الجمال والبغال والحمار والمكاري والسائس.
وبياع الملح صاحب أموال من الدراهم.
والمساميري يأمر الناس بالتودد.
والبائع والمشتري مختلفين فمن رأى أنه يبيع شيئاً أو يشتريه فإنه مضطر محتاج لأن الإنسان لا يبيع إلا وقت اضطراره فإذا اضطر باعه واشترى شيئاً والاضطرار يخرج الإنسان إلى الحيل.
ومن رأى أنه باعِ شيئاً من نوع محبب فإنه يقع في تشويش واضطراب ومخاطرة ويرجو بذلك ظفراً ونجاة من المهلكة.
فإن رأى أنه باع شيئاً مكروهاً فلا خير فيه.
فإن اشترى شيئاً من نوع محبوب فإن ذلك التدبير نجاة مما يحاذره.
فإن كان من نوع مكروه فإن ذلك التدبير خطأ ويناله منه هم وحزن.
وأما محيي الموتى فهو رجل يخلص الناس من يد السلطان وقيل إن محيي الموتى دباغ الجلود وصانع الموازين حتى يعلق الكفتين ويعتدلا هو بمنزلة الحداد.
وأما النساج فهو الجماع الكداد في عمله الذي يسعى في طلبه أو يحث في عمله كالمسافر والمجالد بالسيف فوق الدابة ورجله في الركاب وربما دل النساج على البناء فوق الحائط المؤلف للطاقات المناول من تحته من بينه في حائط الذي علا عليه ووزنه بميزانه وخيطه وضربه بفأسه.
وربما دل على الناسج والمصنف والحراث.
وقد يدل المنسج على ما الإنسان فيه من
مرض أو هم أو سفر أو خصومة أو قراءة أو كتابة.
فمن قطع منسجه فرغ همه وعمله وسفره وما يعالجه وإلا بقي له بقدر ما بقي من تمامه في النول وقيل النسج سفر وقيل النسج خصومة وأما المسدي فهو الذي لا يستقر به قرار والذي عيشه في سعيه كالمنادي والمكاري وقد يدل على الساعي بين الإِثنين وعلى ذي الوجهين.
والفتال هو الماسح والسائح والمسافر وربما دل على كل من يبرم الأمور ويحكم الأسباب كالمفتي والقاضيِ وذي الرأس فمن فتل في المنام حبلاً سافر إن كان من أهل السفر أو مسح أيضاً إن كانت تلك صناعته أو أحكم أمراً هو في اليقظة على يديه أو يحاوله أو يؤمله إما شركته أو نكاحاً أو اجتماعاً على عهد وعقد أو ائتلافاً.
والمكاري والجمّال والبغّال والحمّار: فإنهم ولاة الأمور ومقدمو الجيوش والمكلفون بأمور الناس كصاحب الشرطة والسعاة لأنهم يدبرون الحيوان ويحملون الأموال.
وضارب البربط يفتعل كلاماً باطلاً.
والطبال يفتعل كلاماً باطلاً.
والزامر ينعي إنساناً.
والراقص رجل تتابع عليه مصيبات.
وصاحب البستان قيم امرأة.
والحطاب ذو نميمة.
وصاحب الدجاج والطير نخاس الجواري.
والفاكه ينسب إلى الثمرة الذي باعها.
ومن باع مملوكاً فهو صالح له ولا خيرِ فيه لمن اشتراه ومن باع جارية فلا خير فيه وهو صالح لمن اشتراه.
وكل وأما الدهان فهو: يعمل أعمالاً خفية يزين بها ومطرز مصلح ومفسد كالمنافق المرائي والمتصنع والمداهن والمدلس والمادح والمطري يستدل على صلاح عمله من فساده ونفعه وضره بحسب دهنه واعتداله وموافقته للمدهون وبالمكان الذي يعالج فيه وبلون الدهن وما جرى فيه من الكتاب والصور فإن كان قرآناً أو كلام بر فهو صالح وما كان سوراً أو شعراً من باطل فهو فاسد.
والسباك: هو المسبوك في صناعته والمبتلي بألسنة أهل وقته للفظ السبك وألسنة النار فربما دل على المحتسب الفاصل بين الحق والباطل وربما دل على الغاسل والقصار ومصفي الثياب وأمثالهم.





Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
جميع الحقوق محفوظة لموقع ومنتديات الدولي ElDwly.com
جميع المواد المنشورة بمنتديات الدولي تُعبر عن وجهة نظر كاتبها فقط.